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第9章 暮归泽阳城(第1页)

与各位看官分说一下,修道之人,境界和修为上的区分,主要讲:五时七候,境界也在此!

第一时,心动多静少。思缘万境,取舍无常,忌虑度量,犹如野马,常人心也。

第二时,心静少动多。摄动入静,心多散逸,难可制伏,摄之勤策,追道之始。

第三时,心动静相半。心静似摄,心常静散相半,用心勤策,渐见调熟。

第四时,心静多动少。摄心渐熟,动即摄之,专注一境,失而遽得。

第五时,心一向纯静,有事无事,触亦不动。田摄心熟,坚散准定,

到达五时:抱一守中,制心一处,清净的境界后,才算得道,保任住这个境界,持续修炼,方能够显现出七候。

第一候,宿疾并销,身清心畅,神静气安。四大适然,六情沉寂。名观心境:曰仙人

第二候,超过常限,色返童颜。形悦心安,通灵彻视。名通灵境:曰灵仙

第三候,延年千载,游诸名山,飞行自在,腾蹑烟霞,绿云捧足。名洞玄境:曰飞仙

第四候,炼身成气,气绕身光,存亡自在。光明自照,昼夜常明。名神照境:曰真仙

第五候,炼气为神,名曰神人,变通自在,作用无穷,力动乾坤,移山竭海。名通幽境:曰神仙

第六候,炼神合色,神既通灵,色形不定,对机施化,应物现形。名洞神境:曰至仙,修仙至此已是极限。

第七候,身超物外,迥出常伦。到此名灵元境,或造化境:曰玄仙,曰太乙,已是不可思议。

传说中的大道玉皇,共居灵境,圣贤集会,弘演至真,或名洞元境,或太初境,曰金仙,曰大罗。

造化通灵,物无不达,修行至此,方到道源,曰混元境,或无始境,曰虚皇。

万行休停,太虚之先,寂寥无象,名曰究竟,真一,道境。

这元璃数日前,大体上处于第四时,不过一日,过第五时,能显第一到第四候境界。

这七候当中,并不是严格关卡,只是大体的显象境界。并无严格区分,在实力更加难以区分,这些和拥有的法宝、天赋等手段关系更大一点。大家看三教大劫难时候,应劫的仙人称号和战绩就明白了。

初来历练寻宝时候,元璃不过懵懂青涩少年,尚没有经历过什么磨难波折,此行修行上进展收获之大,难以估量;

也许苦难和奋斗,复杂波折的经历,并不是修炼或者生活进阶的必需品;苦难就是苦难,不一定产生价值,就算有,产生的可能还是负面价值;

天性淳朴,心性剔透,天然禀赋,直入真道,大道至简,至道不烦才是修行真谛;方能有此缘法,缘法一事,当真是不可思议;

离开天柜山北齐之国,元璃已经没有兴趣再游荡下去。正等回去参详一番。目前自己的各种手段欠缺一些,这个才真正需要时间或者经历才能够获得的。归来途中,神行术,腾云术,瞬移,这些法诀,在进入如今境界后,再施展出来,完全不可同日而语,以前不能理解的术法,甚至自己在天然禀赋方面特点,都更能理解的更加清楚。

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