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第六百九十九章 貂蝉真的存在吗（第1页）

第六百九十九章貂蝉真的存在吗？

貂蝉历史小说《三国演义》中的人物，是中国古代四大美女之一。

在民间传说中她原名任红昌，是山西一村姑，也有人认为吕布部将秦宜禄前妻杜氏杜秀娘即是貂蝉。

在《三国演义》中她为了报答义父王允的养育之恩，而甘愿献身完成连环计，离间董卓与吕布的关系，周旋于父子二人之间。

后在凤仪亭相会时，被董卓撞见，董卓发怒抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓，从而改变天下局势，留下一个“吕布戏貂蝉”的千古传说。

貂蝉长得月貌花容，国色天香，有倾国倾城之姿色，和西施、王昭君、杨贵妃并称为中国古典四大美女，是“沉鱼落雁，闭月羞花”中的闭月。

相传貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。

貂蝉其人，生未见于史载，正史《后汉书》中，从未提及貂婵之名，它仅以很短的篇幅记录董吕之间的私人恩怨。

当年董卓曾为区区小事怒杀吕布，被吕布敏捷地躲过，后来两人重修于好，董卓又派吕布去看守自己的内宅。

不料吕布竟乘主人不在，与董卓的贴身婢女暗中相恋。

因畏惧奸情被董卓发现，吕布求见王允，和盘托出与董卓不和的真相，指望得到他的援助，结果反过来被王允所利用，指使他将赴宫廷开会的董卓一举杀死。

这里出现的婢女，应该就是貂婵原型，但她本是相国董卓的婢妾，与司徒王允并无干系。

但因《三国演义》影响甚广，是以到了后来，貂蝉似乎成了真正的历史人物。

而且，貂蝉生是谜，死亦是谜。

《三国演义》吕布在白门楼被曹操所杀，之后便再无貂蝉的记载。

曾经貂蝉这人物耗费了作者罗贯中大量笔墨描写，但在历史价值被榨干完成自身使命之后，她却遭到了主流文人的抛弃。

但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落，继而任意虚构故事，以致其结局形成了“惨死”和“善终”两大类型。

有人说她是被关羽所杀。

貂禅自从吕步被曹操所杀后，传说被送给了关羽，但是关羽很不满意，认为是曹操把红颜活水送给自己，所以就决心杀了貂禅。

元杂剧《关大王月夜斩貂禅》也说，吕布败亡，张飞俘获貂禅，将她送给关公。关公夜读《春秋》，看到书中都是妖女误国，于是便决意杀了貂禅。

《关大王月夜斩貂禅》这样记载：关羽敬重貂禅，本不想杀她，不料倚墙的青龙偃月刀自己倒下来，将貂禅误杀了；或者是关羽以刀斩貂禅的影子以代身，不料却把人斩死。

这就是民间戏称的貂蝉“生于露，死于影”。

当然，貂蝉本身是否存在仍有极大争议，这些民间传说，更是不足为信。

也有人说她流落民间，得到善终。

《三国志．关羽》里面记载：当年关羽得了貂蝉后，并没被她的美色迷倒，也没有一怒斩红颜，而是把貂蝉送回了乡下木耳村，在那里貂蝉素食斋心，虔诚向佛，终身未再嫁人。村中尚有貂蝉墓及纪念殿堂，还有关公像被供奉其后殿。

据后人传闻：成都北郊一老人曾捡拾到一块碑文，上曰“貂蝉，王允歌姬也。是因董卓猖獗，为国捐躯……后随炎帝入蜀，葬于华阳县外北上涧横村黄土坡……”

按此推说，貂蝉极有可能流落蜀中，最后孤独终老。不过此貂蝉究竟是不是当年艳冠群芳的貂蝉，因没有详细记录却不得而知。

另有人说貂蝉在吕布死后，心灰意冷出家为尼。

白门楼吕布被曹操所杀后，貂蝉从此心灰意冷，看惯了名利场上的勾心斗角，尔虞我诈，不愿再做政治斗争的牺牲品，索性轻衣简装，一个人悄无声息地离开了下邳，隐身到一个偏远的尼姑庵里出家，终日里青灯古佛，诵经为生。

然而“生生佛经，难愈心头之痛；青灯古佛，化不尽心中万缕愁伤”，后来貂蝉还写了回忆录《锦云堂暗定连环计》，以此来怀念自己当初不平凡的过去，最后在尼姑庵终老一生。

最后一种说法则比较圆满。