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第21章 哲学社会科学6（第1页）

功德佛不帮人活在心态帮不了活在无量劫帮不了，授人以鱼不如授人以渔！

一、唯物主义一元论的确立

1。界限

马克思主义坚持唯物主义一元论，认为世界的本原是物质，意识是物质高度发展的产物。这一观点明确地与唯心主义一元论（认为世界的本原是意识）和二元论（认为世界由物质和精神两种本原构成）划清了界限。唯心主义往往夸大意识的作用，忽视物质的基础性地位；而二元论则无法解释物质与精神之间的相互作用。马克思主义通过确立唯物主义一元论，强调物质的第一性和意识的派生性，为理解世界提供了一个坚实的基础。

2。对旧唯物主义的批判与超越

旧唯物主义，包括古代朴素唯物主义和近代形而上学唯物主义，往往对物质世界的理解是直观、消极和机械的。古代朴素唯物主义将物质归结为具体的形态，如金、木、水、火、土等，这种理解虽然直观，但缺乏科学性和普遍性。近代形而上学唯物主义则将物质等同于科学世界的微观结构，如原子、粒子等，虽然具有一定的科学性，但仍然无法解释物质的普遍本质。马克思主义批判了这种对物质世界的直观、消极、机械的理解，强调要用辩证的观点把握世界，特别是要从实践出发去把握现实世界，从自然存在和社会存在的统一中把握世界的物质性。

二、能动的反映论和可知论

1。能动的反映论

马克思主义认为，意识是对物质的反映，但这种反映不是消极的、被动的，而是能动的、积极的。意识不仅能够反映物质世界，还能够通过实践活动改造物质世界。这种能动的反映论强调了人类意识的主观能动性，批判了不可知论。不可知论认为人类无法认识世界的本质，而马克思主义则认为，通过实践活动，人类可以不断深化对物质世界的认识。

2。可知论

马克思主义坚持可知论，认为世界是可知的。人类的认识能力是无限的，通过不断的实践和认识活动，人类可以逐步揭示物质世界的本质和规律。这种观点为科学探索和社会实践提供了理论依据，激励人们不断追求真理。

三、唯物论与辩证法的统一

1。克服形而上学唯物主义的缺陷

形而上学唯物主义往往将物质世界看作是静止的、不变的，忽视了物质世界的运动和变化。马克思主义则强调唯物论与辩证法的统一，认为物质世界是普遍联系和永恒运动的。物质世界的运动和变化是绝对的，静止和稳定是相对的。这种辩证的观点克服了形而上学唯物主义的缺陷，使马克思主义唯物主义具有了更强的解释力和生命力。

2。辩证法的核心

马克思主义辩证法的核心是对立统一规律，即矛盾规律。矛盾是事物发展的根本动力，事物内部的矛盾运动推动着事物的变化和发展。马克思主义通过对立统一规律，揭示了物质世界运动和变化的内在机制，为理解自然现象和社会现象提供了科学的方法论。

四、唯物主义自然观与历史观的统一

1。自然观

马克思主义认为，自然界是物质的，物质是自然界的本原。自然界的一切事物和现象都是物质的不同表现形式，自然界的运动和变化是物质运动和变化的结果。这种唯物主义的自然观为自然科学的发展提供了哲学基础。

2。历史观

马克思主义的历史观是唯物史观，认为社会存在决定社会意识，物质生产是社会发展的基础。社会的运动和变化是由物质生产方式的矛盾运动推动的，生产力与生产关系的矛盾、经济基础与上层建筑的矛盾是社会发展的根本动力。这种唯物史观为社会科学的发展提供了理论指导。

3。自然观与历史观的统一

马克思主义强调自然观与历史观的统一，认为自然界的物质运动和社会的发展变化都是物质运动的不同形式。自然界的物质运动是社会发展的基础，社会的发展变化是自然界物质运动的结果。这种统一为理解自然与社会的关系提供了科学的视角，为实现人与自然的和谐发展提供了理论基础。

五、物质的哲学范畴

1。物质的定义

马克思主义认为，物质是不依赖于人类的意识而存在，存在于人的意识之外，并能为人类的意识所反映的客观实在。这一定义强调了物质的客观性和可知性，为唯物主义哲学奠定了理论基础。

2。物质范畴的意义

物质范畴是一切唯物主义哲学的理论基石。从古至今，唯物主义对物质的理解，经历了从朴素到科学、从片面到比较全面的过程。古代朴素唯物主义将物质归结为具体的形态，近代形而上学唯物主义将物质等同于微观结构，而现代辩证唯物主义则将物质的共同特性概括为客观实在性。这种对物质的理解的深化，体现了人类认识的发展和进步。

马克思主义的唯物主义哲学体系，通过批判旧唯物主义的缺陷，确立了唯物主义一元论，强调了能动的反映论和可知论，实现了唯物论与辩证法的统一，完成了自然观与历史观的统一。这一体系不仅为自然科学和社会科学的发展提供了哲学基础，也为人类认识和改造世界提供了科学的方法论。通过对物质范畴的深入探讨，马克思主义揭示了世界的本质和规律，为实现人类的自由和解放指明了方向。